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　　继兔年和龙年之后，这次春晚创造出“巳巳如意纹”，继中国字、中国色、中国服等之后，再次让大众关注中国纹样美学。主标识通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息，暗含主题。对此，李右溪认为，这个标志不断铺展开漂亮的纹样，正像是这“巳”的字义展现，生生不息。这个纹样复制一遍，就像咱们古代文物如意的样子，而当它无限复制，像不像咱们一些商州青铜器表面的纹饰，这就是蛇纹，也叫蟠虺纹，就像一条小蛇不断盘旋蜿蜒，传说华夏民资的先祖伏羲、女娲都是人首蛇身，所以说“巳巳如意”可不是简单一个谐音梗，“这个标志可以说融合了天干地支、甲骨文、如意纹、青铜器蛇纹等诸多文化元素于一体，神秘又新潮，古老又现代。”李右溪的解读在社交平台上有不少流量，为网友开启传统文化底蕴，受到欢迎。

　　先秦时期，先民受图腾崇拜及自然神崇拜的影响，奉蛇为司水之神。江苏水网纵横，蛇水陆通行，行踪诡秘。古人通过幻想与蛇有亲缘关系来获取勇气和力量，寻求心灵的依托，产生了蛇图腾崇拜。越人有纹身的习俗，表示与蛇同类，以期待获得保护。《汉书地理志》载：“引应劭曰：常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见其伤害。”商末周初的蛇纹，大多是单个排列；春秋战国时代的蛇纹大多很细小，作蟠旋交连状，旧称“蟠虺纹”。

　　2004年发掘的江苏无锡鸿山越墓就出现了大量的蛇纹文物，比如在墓室东发现的盘蛇玲珑球形器，是鸿山墓群最为神秘罕见的礼器。全器以8条蛇盘绕而成，或嘴咬尾或嘴咬身相连，中间镂空，蛇身施以红彩和蓝色、白色的点状琉璃釉。这种将琉璃施于陶胎上作为点缀在古代制陶史上十分罕见，工艺十分复杂，显示二千多年前鸿山人已掌握了彩釉陶技术，比唐三彩足足早了一千余年。盘蛇玲珑球形器虽经千年仍然彩韵斑爛，不仅是古代陶器的珍品，还填补了制陶考古史上的空白。此前这枚形器在考古史上并没有任何记载，到底象征何意至今是个谜，推测为象征王权、神权的法器与神器，这为研究吴越地区图腾和民俗民风打开了另一扇窗。